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Huaman Poma de Ayala, 1936 [1613]: 1022

Figura 5 – Trujillo del Perú en el siglo XVIII (folio 88r)

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Baltazar Jaime Martinez, 1978 [1782-1787]

17 Resulta que el espacio urbano estaba compartido, y a diferencia de lo que describe Poloni-Simard para Cuenca, no parece haber existido un centro español y una periferia indígena, más bien una coexistencia de las residencias y casas de vivienda en el casco urbano. San Antonio de Cajamarca, pueblo de origen prehispánico, luego reducción de indios, fue modelado, a lo largo del siglo XVII, como una villa hispanoamericana, por una presencia española que modificó el rostro del lugar. Se puede imaginar fácilmente que en la villa, indígenas, caciques y españoles debieron compartir el espacio urbano, edificando cada uno sus casas en la traza de la villa.

18 En este marco, quisiera destacar las relaciones de las autoridades indígenas locales con el poder español. En efecto, en los pueblos de indios tales como Cajamarca, las autoridades indígenas son las que se encargaban del gobierno de los indígenas, o sea de los «asuntos de la república de indios». Por lo tanto, en esta villa hispano-indígena de facto, que atrae a un poblamiento plural ¿cómo se comparte el poder entre las autoridades indígenas y las autoridades españolas?

19 De forma escueta, se puede decir que la administración de la villa y del corregimiento se hacía por las autoridades indígenas, caciques y cabildo, conjuntamente con el poder colonial, y su representante, el Corregidor. Parece que el poder colonial administraba a las poblaciones indígenas organizadas en pueblos toledanos o en parroquias dentro de la villa, mientras que los caciques las administraban según otro orden, que es orden propio, basado en los antiguos ayllus, pachacas y guarangas. A mi entender, existía entonces un orden indígena propio, revelado por la existencia de los caciques cajamarquinos.

20 Se suele decir que los caciques de Guzmango han sido los antiguos señores de Cajamarca y que todavía bajo el dominio español, destaca la importancia de estos caciques que forman parte de la nobleza indígena de Cajamarca (Ramírez, 1998; 2002; Silva Santisteban, 1986). Sin embargo, aparece en un análisis que Noack hizo a partir de la documentación notarial del siglo XVI, en particular del testamento de Melchior Carua Rayco, cacique de las Siete Guarangas, que los caciques de Guzmango habían hecho unas declaraciones contradictorias en las primeras visitas realizadas por los españoles (Noack, 2001). La hipótesis es que habían intentado crear un mundo, en ventaja suya, en este momento, y no solo describir la realidad como la conocían. Los españoles no trataron de rectificar esto, si es que se dieron cuenta de ello. A los curacas andinos, los españoles les llamaron caciques, palabra importada del Caribe, y los reconocieron como mediadores entre los indios y los colonos. Por lo tanto, las relaciones de poder entre los españoles y los caciques en el siglo XVII pueden ser examinadas, tomando en cuenta los conflictos que surgieron entre los caciques de Cajamarca en el siglo anterior. Parece que los españoles aprovecharon estas tensiones entre unos y otros para gobernar la provincia de Cajamarca.

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¿Pides perdón con frecuencia? Decir “lo siento”, en principio, es uno de los “pegamentos” sociales que refuerzan nuestras relaciones . Sin embargo, hacerlo de forma constante puede debilitar nuestra autoestima. Pensemos que el acto de pedir disculpas debe ser puntual y significativo, no un ejercicio continuado y casi obsesivo donde de algún modo, se deja entrever nuestra falta de confianza.

Decir “lo siento”, en principio, es uno de los “pegamentos” sociales que refuerzan nuestras relaciones

“Siento molestarte, pero: ¿puedo hacerte una pregunta?”, “Perdón, ¿puedes dejarme ese bolígrafo de ahí?”, “Perdón, pero yo opino que …” Podríamos dar mil ejemplos de esas situaciones en las que el sustantivo “perdón” se convierte en el protagonista de nuestras conversaciones .

el sustantivo “perdón” se convierte en el protagonista de nuestras conversaciones

Algo que en un principio podría ser un rasgo distintivo de nuestra cortesía o buena educación, se convierte a veces en una dinámica con implicaciones negativas para nosotros mismos .

una dinámica con implicaciones negativas para nosotros mismos

Decía Jean de la Bruyère que solo hay un exceso permisible en nuestro mundo, y no es otro que el de mostrar auténtica gratitud . Porque no es lo mismo el acto de dar las gracias que el de mostrarse verdaderamente agradecido.

solo hay un exceso permisible en nuestro mundo, y no es otro que el de mostrar auténtica gratitud

Con el perdón sucede lo mismo. Podemos pronunciar esta palabra veinte veces al día, cuarenta veces incluso. Sin embargo, siempre será preferible hacer uso de este término cuando es verdaderamente necesario. Reflexionemos sobre ello.

siempre será preferible hacer uso de este término cuando es verdaderamente necesario.
“Pedir perdón no siempre significa que estamos equivocados y que el otro está en lo cierto. Simplemente significa que valoramos una relación mucho más que a nuestro ego”.
-Anónimo-
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Cuando pides perdón con frecuencia das a entender al otro que debe liberarte de algo. Tarde o temprano, las personas que te rodeen acabarán cansadas o más aún, terminarán pensando que no dispones de la suficiente X 174 FXG Botas de fútbol con tacos tagome/black/solred SK8-HI - Zapatillas altas - corsair/true white SQUEEZE - Sandalias - navy Botines - magenta lustro RiFCk7oIr
para actuar con autonomía. Así, y como ocurre en cualquier ámbito de la vida, todo extremo es malo, tanto si abusamos de algo como si prescindimos por completo de cualquier dimensión.

Llegó a ser muy común que una instalación basada en Unix incluyera una máquina servidor y muchos terminales “tontos” (sin procesamiento) de caracteres o módems para acceso telefónico. Hoy en día este tipo de configuraciones son menos comunes, lo que supone una buena noticia para mucha gente interesada en trabajar así, ya que estos terminales sin procesamiento son muy baratos actualmente. Las configuraciones con módems de acceso telefónico no han dejado de ser comunes, pero en estos tiempos probablemente se utilicen como soporte para ingresos mediante SLIP o PPP (temas tratados en Capítulo 7 y HALF CAB Zapatillas skate bossa nova/black JASMIN TASSEL - Mocasines - black 0CSsidg7Sp
 ) más que para un simple ingreso. En cualquier caso, cada uno de estos métodos puede hacer uso de un programa sencillo llamado programa getty .

El término getty es probablemente una abreviatura de “get tty” (conseguir tty). Un programa getty abre un dispositivo serie, lo configura apropiadamente, configura opcionalmente un módem, y espera a que se realice una conexión. Una conexión activa en un dispositivo serie se indica normalmente mediante la patilla Data Carrier Detect (DCD) en el dispositivo serie que ha sido activado. Cuando se produce esta detección, el programa getty llama a un programa que muestra el punto indicativo login: , y es el que maneja realmente el ingreso al sistema. Cada uno de los terminales virtuales (por ejemplo, /dev/tty1 ) en GNU/Linux tiene un getty ejecutándose para él.

Hay varias implementaciones distintas de getty , cada una diseñada para adaptarse a ciertas configuraciones mejor que a otras. El getty que describiremos aquí se llama mgetty . Es bastante conocido porque proporciona todo tipo de características que lo hacen especialmente indicado para uso con módems, aceptando incluso programas automáticos para fax y módems de voz. Nos concentraremos en configurar mgetty para responder a las llamadas convencionales de datos, y dejaremos el resto para que explore usted en función de sus necesidades.

4.6.1. Configuración del Demonio mgetty

El demonio mgetty está disponible en forma de código fuente en ftp://alpha.greenie.net/pub/mgetty/source/ , y prácticamente todas las distribuciones de GNU/Linux lo incluyen como paquete. El demonio mgetty se diferencia de la mayoría de las implementaciones de programas getty en que ha sido diseñado específicamente para módems compatibles con Hayes. Admite aún conexiones directas de terminales, pero se adapta de forma especialmente buena a aplicaciones de llamadas telefónicas. En lugar de emplear la señal DCD para detectar una llamada entrante, espera a la escucha del mensaje RING generado por la mayoría de módems modernos cuando detectan una llamada entrante y no están configurados para responder automáticamente.

El ejecutable principal es /usr/sbin/mgetty , y su fichero de configuración se llama /etc/mgetty/mgetty.config . Hay otros programas y ficheros de configuración que cubrirán otros rasgos concretos de mgetty .

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